قرار دادن بقایای جام در ماه بی احترامی و سیاست بدی است

داستان‌های عامیانه قدیمی حاکی از آن است که هر چیزی که روی زمین گم شده است به طور جادویی به ماه مهاجرت کرده است: پول، کارد و چنگال، جوراب، و شاید حتی عشق از دست رفته. رنه دکارت فیلسوف معتقد بود که ارواح به دهانه‌هایی که نام خود را در سطح ماه دارند مهاجرت می‌کنند. شرکت خصوصی Celestis می خواهد خاکستر شما را با شروع از 12995 دلار به آنجا بفرستد.

تقریباً کار کرد، اما فرودگر ویژه ماه که بقایای یک سگ و 70 نفر را حمل می کرد، طبق برنامه ریزی اولیه در ژانویه به ماه نرسید.

هنگامی که مشخص شد که یک کشتی فرود تجاری بقایای انسان را حمل می کند، اعتراضات به خصوص از طرف مردم دینه بالا گرفت. ملت ناواهو در کنار سایر فرهنگ ها، ماه را مقدس می داند. این یک تکرار عجیب و غریب از آنچه در دهه 1990 اتفاق افتاد بود، زمانی که یک فضاپیمای رسمی ناسا خاکستر دانشمند پیشگام قمری، یوجین شومیکر را روی عرشه حمل کرد.

ناسا بابت این حادثه عذرخواهی کرد و قول داد در آینده در این مورد مشورت کند. این اتفاق نیفتاد. از زمان پایان ماموریت فرود Peregrine – ساخته شده توسط Astrobotic – این بحث از چشمان عموم ناپدید شد. اما ما باید در این مورد صحبت کنیم.

مسئله ارسال اجرام آسمانی به یک جرم آسمانی که متعلق به همه ماست، به دلیل ارتباط ما با آن، یک موضوع خصوصی نیست که فقط توسط شرکت های ارائه دهنده چنین خدماتی و شرکت های فرود ماه قابل حل و فصل باشد. از این گذشته، ماه تابع یک معاهده است و مهمتر از آن، یک نماد بشردوستانه و یک آرشیو علمی مهم است. با وجود خصوصی بودن این محموله ها، واقعیت این است که آنها تحت یک برنامه دولتی به نام CLPS – Commercial Lunar Payload Services Program انجام می شوند.

آنچه به ماه می فرستیم چیزهای زیادی در مورد اینکه ما هستیم می گوید. به نظر می رسد مشتریان ثروتمند و شرکت هایی که به آنها خدمات ارائه می دهند در این بحث اولویت دارند. با این حال، دولت می تواند مقرراتی را برای ممنوعیت ارسال اجساد به ماه از طریق ناسا و شرکت های خصوصی آمریکایی صادر کند.

استدلال معنوی – یا اخلاقی، اگر ترجیح می دهید – عمیق است. اما اگر قانع نشده اید، یک دلیل عملی و سودمند برای ممنوعیت ورود بیگانگان به ماه وجود دارد. یک دلیل احتیاطی نیز وجود دارد که به شیب لغزنده محموله های تجاری غیرقابل تنظیم و غیرعلمی مربوط می شود.

اولاً باید بدانیم که دین استدلال معتبری می کند، چه باور داشته باشید چه نداشته باشید. آنها می گویند ماه به عنوان چیزی مقدس در جهان بینی آنها نباید قبرستان باشد. این تشبیه ممکن است کامل نباشد، اما تصور کنید که من می‌خواهم خدمات مرده‌خانه‌ای را بفروشم که ویال‌هایی از خاکستر انسان را در کلیسای شما قرار داده است. ممکن است احساس کنید به شما توهین شده است.

اما ماه چیزی بیش از یک مکان عبادت در همسایگی شماست. این به هیچ کس تعلق ندارد و اگرچه معاهده فضای ماورای جو صراحتاً رسوب اجساد را ممنوع نمی کند، گفت و گوی بین المللی در مورد احترام و نظارت بر ماه حداقل از زمان کشف یخ آب در دهانه های تاریک قطب جنوبی ماه در جریان بوده است. .

نگرش نادیده‌انگیز نسبت به دغدغه‌های یک فرهنگ – یا یک ملت – نوید خوبی برای ایجاد یک حضور ظریف و متفکرانه در ماه نیست. چارلز شیفر، مدیر عامل Celestis در ماه ژانویه، در پاسخ به این ردیه، گفت: «صادقانه بگویم، در حالی که ما به اعتقادات همه احترام می گذاریم، نمی یابیم. [the Diné] نگرانی‌ها قانع‌کننده خواهند بود.» مطمئناً نه با در نظر گرفتن نتیجه نهایی. انسان متعجب است که بیش از 30 امضاکننده بین‌المللی توافقنامه آرتمیس ناسا در مورد موضوع ارگانیسم چه نظری دارند.

من نمی توانم با آخرین دیدگاه های دینه صحبت کنم زیرا ملت ناواهو به درخواست های من پاسخ نداده است. هنگامی که از ناسا برای اظهار نظر خواسته شد، ناسا نیز پاسخی نداد.

اما آلوین هاروی، دانشجوی دکترای هوانوردی و فضانوردی در MIT، در شماره 2024 این مجله مطالب زیر را نوشت. طبیعت: «در هم تنیدگی علم بومی و غربی می‌تواند به حل مشکلات و ایجاد سیاست‌ها و رویکردهای نوآورانه کمک کند که از ماه مشترک ما محافظت کند و جشن بگیرد، آیا همه ما نمی‌خواهیم خویشاوند خوبی باشیم؟»

که من را به دلیل عملی مهم بودن ممنوعیت موجودات زنده در ماه می رساند: زیرا مردم بومی چیزهای بیشتری نسبت به مدیر عامل Celestis برای ارائه به ناسا – و آینده انسان های زنده در فضا – دارند. به یاد داشته باشید، دو فضانورد ناسا از جوامع بومی آمده اند. باید بیشتر باشد.

در حالی که سال گذشته تاریخ طبیعی جدید ماه را تکمیل می کردم، با هاروی در مورد این نگرانی ها صحبت کردم. در اینجا بخشی از آنچه او به من گفت: “احساس می‌کنم این درک وجود دارد که مردم ما، به‌ویژه جوانان ما، مردم بومی که من افتخار خدمت کردن یا بودن در اطرافشان را داشته‌ام – آنها ناسا را ​​دوست دارند. آنها عاشق فضا هستند. آنها من فکر می کنم که این چیزی است که برای ما ذاتی است، زیرا جهان و ستارگان و ماه چیزی هستند که همه ما را به هم مرتبط می کند، به خصوص مردم بومی و اینها را دوست دارم. پدربزرگ و مادربزرگ، پدربزرگ و مادربزرگ ما، و من فکر می‌کنم ما هم می‌خواهیم به دیدن آن‌ها برویم، اما یک هشدار برای خانه پدربزرگ و مادربزرگ وجود دارد، شما نمی‌خواهید الاغ خود را در آنجا پاره کنید.

جایگاه اخلاقی جهان‌های دیگر تنها موضوعی نیست که برای فیلسوفان و سیاست‌گذاران باشد. این سوالی است که همه ما باید در نظر بگیریم.

احترام به ماه را چگونه تعریف می کنید؟ چگونه در ماه گریه نکنیم؟ در نظر بگیرید: جهان همراه به زمین یک شیب محوری داده است که فصول را ممکن می کند. به ما جزر و مد می دهد – و اختلاط جزر و مدی اولیه ممکن است در تکامل زندگی بسیار مهم بوده باشد. ماه مردمان ماقبل تاریخ را بر آن داشت تا روشی پیچیده برای نگهداری زمان ایجاد کنند. ماه – که گالیله در تلسکوپ خود دید – انقلاب علمی را جرقه زد.

من آدم روحانی نیستم در واقع، من یک ماتریالیست سرسخت هستم. من حدس می زنم که ماه اهمیتی نمی دهد. اما ما باید به نحوه عمل خود در آنجا اهمیت دهیم. این به معنای دانستن تاریخ ما با ماه است.

در نهایت، یک دلیل احتیاطی برای ممنوعیت حفظ اجساد، به دلیل آنچه ممکن است در پی داشته باشد، وجود دارد.

اگر می‌توانیم مردگان را در کپسول‌های کوچک به ماه بفرستیم، چرا یک قبرستان قمری ایجاد نکنیم؟ زیارتگاه قمری؟ اگر می توانیم بدون مشورت با همه ذینفعانی که به این مسائل اهمیت می دهند این کار را انجام دهیم، چرا نمی توانیم آنچه را که می خواهیم در آنجا انجام دهیم؟ در نهایت، آستانه فعالیت خصوصی نامناسب در ماه چقدر است؟ در مورد تبلیغات روی ماه که از زمین قابل مشاهده است چطور؟ در مورد تصاویر بیلبوردهای دیجیتالی روی ماه چطور؟ در مورد پاشیدن محصولات Goop در Mare Imbrium به عنوان یک رویداد بازاریابی چطور؟

کنگره با رهبری توانا For All Moonkind، اقداماتی را انجام داده است تا ما را از مکان‌های میراث فرهنگی مزاحم بر روی ماه، از جمله مکان‌های فرود آپولو دور کنیم. هیچ کس استدلال نمی کند که آنها باید مورد بهره برداری قرار گیرند.

اما اگر تصمیم به نمایش لوگو و لوگوی شرکت در کنار فضاپیمای آپولو داشته باشید، چه؟ بالاخره این یک تغییر دائمی نیست. چه کسی جلوی من را خواهد گرفت؟ شاید من و Celestis بتوانیم غلاف های مرگ قمری را در کنار ماژول فرود آپولو 11 تبلیغ کنیم.

کجا متوقف می شود؟

نگاه کنید، این محدودیت بزرگی برای ممنوعیت بدن نیست، به علاوه هر گونه آرم و شعار شرکتی روی ماه که از چند متری دورتر دیده می شود، بدون در نظر گرفتن پراکندگی عمدی مواد در ماه.

محموله های ارسال شده توسط فرودگرهای ایالات متحده، از طریق CLPS یا کاملاً خصوصی، باید ماهیت علمی یا غیرفعال فنی داشته باشند، مانند پروژه Moonark که همچنین در فرودگر Peregrine به ماه نرسید. Monarch جشنی بود از دیدگاه های انسانی و متنوع، تفکر انتقادی و خود طبیعت. این در تضاد با محموله کشتی سلستیس بود، با اجساد مردگان برجسته.

اگر Celestis و سایر شرکت ها بخواهند بقایای انسان را به مدار یا اعماق فضا بفرستند، این حق آنهاست. اما ماه قبرستان نیست و نه جوراب گم شده و نه روح به آنجا می روند.

کریستوفر کوکینوس یک شاعر و نویسنده علمی است که در نشریات The American Scholar، Astronomy، Los Angeles Times، Sky & Telescope، Discover.com و غیره همکاری داشته است. کتاب جدید او، هنوز روشن: تاریخ درخشان ماه از دوران باستان تا فردا، یک تاریخچه فرهنگی و علمی غوطه ور از ماه است. او با استفاده از یک بازتابنده 10 اینچی از خانه خود در یوتا ماه را تماشا می کند.

مربوط